"La mal de rabia" de los anarquistas contra los internacionalistas proletarios

En el rescate de la dignidad humana que el capitalismo ha envilecido

Estimulando la lectura y reforzando el aprendizaje

“La mal de rabia” de los anarquistas contra los internacionalistas proletarios

“No bien se hace necesario un conocimiento superior, éste jamás falta, existe siempre. Y entonces es cuando comienza la lucha”

–J.P. Proudhon–

Antes de iniciar el artículo, el cual va dirigido al movimiento clasista en el Estado español (catalanes, vascos, canarios, castellanos &c.) Para hacerme entender se les ha de aclarar que escribo desde allende de los mares, en un país que no tiene memoria histórica. Ya que, el movimiento clasista en Venezuela tiene dos etapas que va desde la huelga petrolera del año 1936 en la que el Partido Comunista encabeza la acción basándose en los principios hasta la derrota militar del año 1964 de la acción insurgente en los inicios de los años sesenta. La segunda etapa después de la quiebra  y el llamado a “La paz democrática” que llega hasta nuestros días; el PCV arranca con la negación, reniegan de haber participado en la lucha armada y entrega los principios, el partido se hace liquidacionista. Los otros grupos que participaron en la lucha armada eran aventureros y oportunistas que no tenían principios, y la estela dejada fue las páginas negras de la delación (la peculiaridad del lumpen es la traición. A un Jefe lo entregaron Fabricio Ojeda y a otro lo mataron Argimiro Gabaldón). Por otro lado, en Venezuela a lo que más pánico, culillo y terror le tiene el venezolano es al estudio sistemático, son habladores de pendejadas por naturaleza o innatos para mejor decir, como buenos artistas del trajín que son, son hábiles por esa lengua, cultos a la moda son capaces de decir la mayor idiotez del mundo y frente al mundo sin inmutarse (Como quitarle la locura al Quijote para alabar, enaltecer a alguien. Ya que, es algo así como: Cortarle las alas a un ave y pretender que el ave vuele. Todo el ingenio del libro es precisamente la locura del Quijote). Y lo anterior lo señalo por tres razones a.– debido al componente de clase en el país es del 99,99% de lumpen, por lo que no hay material humano para emprender nada, hay que prepararlo clasistamente, por eso me dirijo a ustedes al hacer el planteamiento b.– porque la dinámica social que ustedes atraviesan en España, nosotros ya la vivimos, los partidos tradicionales de la socialdemocracia y el socialcristianismo (las lombrices blancas del pasado; sus chorizos de hoy) se ahogaron en su propia estupidez y “la mal de rabia” se acabó con la Unidad del Chiripepero, la cual desafortunadamente en este país que es como un París tropical, un París en alpargatas dónde la única luz social conocida es: ¡La luz eléctrica! De la necesidad histórica se salta al jalabolismo histórico (ahí está la historia del PCV que de paños y manteles, abrazos y besos con La Puta Boba de Caldera; ahora es la cachifa de Chávez Frías) para luego hacer una reforma constitucional, un maquillaje de cretinismo parlamentario que consagrando la propiedad privada, se aceptan las reglas del juego, con lo que se es servil a la organización burguesa del trabajo al: Pagar el servicio de la deuda, devaluar la moneda, mantener alta la tasa de interés, medidas fiscales como el I.V.A. impuestos a los cigarrillos, al alcohol y la creación de una nueva plutocracia roja puta revolucionaria, como la mayoría de los gobiernos en Venezuela. He ahí la Junta Revolucionaria que encabezó el militar y Dictador de Marcos Pérez Jiménez que derrocó a la revolución adeca de octubre del año 45 y sin contar todas las revoluciones del siglo antepasado. La técnica del golpe de Estado en sus variantes la llaman revolución, de allí el electrochoc de Chávez Frías el 4-f para meterse en la jugada del puchero de oro. En el 4-f a los civiles nos traicionaron, no nos entregaron las armas prometidas. Valga la digresión anterior. Ahora, me explico, tengo alrededor de tres años de estar recibiendo el boletín de la web. nodo50.org y leo los artículos anarquistas con interés, además tengo un alerta de google sobre los planteamientos del anarquismo. El tácticismo los mantiene fragmentados c.– en la vida práctica se está en la defensa de la concepción materialista de la historia, la cual está subsumida en la concepción proletaria del mundo, algo así como la frase, el asno es un animal, en el que el concepto asno “entra” en un concepto más amplio, el de animal, por lo que me baso para la exposición que se ha de realizar en la Ley del desarrollo combinado y desigual en la historia, que nos enseña que los pueblos atrasados tienen la virtud de comprender el devenir histórico natural del desarrollo del pensamiento sin tener que pasar por las contingencias perturbadoras que les dieron origen. Aquí la apertura ideológica se dio a partir de la pacificación en los años setenta y la influencia del Mayo Francés, y a parte de que llegase, se vendiese libremente la literatura clasista, también llegó la mierda ecléctica de la sociología subjetiva de los Marcuse, Althusser, Martha Harneker, Poulantzas, Eric From, Paulo Freire &c. y la gente se puso a la moda, hizo la conversión a la fecalomanía intelectual de la teoría ecléctica burguesa con la que se puede refutar a Marx sin haberlo leído.

Ahora bien, tanto los internacionalistas proletarios como los libertarios comunistas, no se plantean problemas teóricos abstractos, se plantean los problemas de forma teórica para darle solución en la práctica que es otra cosa. El hombre en toda su actividad para relacionarse con el medio que lo rodea, los hombres con los hombres y de éstos con la naturaleza tiene que prefigura lo que va a realizar. Para ser internacionalista proletario o libertario comunista ambos tienen que jurar por libre voluntad acogerse al preámbulo de los estatutos de la Primera Internacional de los Trabajadores, que es la regla de oro para la lucha, y no lo digo yo, lo dice Bakunin, que indistintamente de haber sido expulsado de la I Internacional, no se equivocaba al señalar que: La emancipación de la clase obrera debe ser obra de la propia clase obrera; que la lucha por la emancipación de la clase obrera no es una lucha por privilegios y monopolios de clase, sino por el establecimiento de derechos y deberes iguales y por la abolición de todo dominio de clase;

que el sometimiento económico del trabajador a los monopolizadores de los medios de trabajo, es decir, de las fuentes de vida, es la base de la servidumbre en todas sus formas, de toda miseria social, degradación intelectual y dependencia política;

que la emancipación económica de la clase obrera es, por lo tanto, el gran fin al que todo movimiento político debe ser subordinado como medio;

que todos los esfuerzos dirigidos a este fin han fracasado hasta ahora por falta de solidaridad entre los obreros de las diferentes ramas del trabajo en cada país y de una unión fraternal entre las clases obreras de los diversos países;

que la emancipación del trabajo no es un problema nacional o local, sino un problema social que comprende a todos los países en los que existe la sociedad moderna, y necesita para su solución el concurso práctico y teórico de los países más avanzados;

que el movimiento que acaba de renacer de la clase obrera de los países más industriales de Europa, a la vez que despierta nuevas esperanzas, da una solemne advertencia para no recaer en los viejos errores y combinar inmeditamente los movimientos todavía aislados;

Por todas estas razones ha sido fundada la Asociación Internacional de los Trabajadores.

que todas las sociedades y todos los individuos que se adhieran ella (la Internacional) reconocerán la verdad, la justicia y la moral como base de sus relaciones recíprocas y de su conducta hacia todos los hombres, sin distinción de color, de creencias o de nacionalidad.

No más deberes sin derechos, no más derechos sin deberes. (el subrayado es nuestro)

Deberían repasar todo el estatuto y colgarlo en las pág. Web y difundirlo por millares en físico. Ya que, el 28 de septiembre se cumplen 147 años de su fundación en 1864

Así, pues, que, al estudiar la historia, no podemos caer, ni arrastrar los errores del pasado. después de cada derrota que ha sufrido el movimiento proletario, al iniciar el nuevo período de lucha hay que volver a poner en claro los principios, ya que las masas espontáneamente no tienen la claridad de lo que hay que hacer, y no se puede dar respuestas como un comentario en Kaos en la red “La revolución tiene que ser anarquista o no será” esa frase es un absurdo, el carácter de una revolución se conoce por la reivindicaciones de la clase social que está en la acción de la calle y este señalamiento es importante en la necesidad de un análisis de clase y así poder calibrar la correlación de fuerzas para la acción, aquí la masa laboral activa es de 66% de buhoneros, el 20% de parasitismo burocrático, 10% de desempleo crónico que resta. El 95% de las divisas que entran al país las genera la industria petrolera. Otra cosa, los anarquistas se lamentan que el movimiento social que se vive en España no sea clasista ¡Coño! Diría Proudhon como dijo en su obra “La capacidad política de clase obrera” la capacidad política en el proletariado es potencial y su desarrollo depende de la capacidad política de su dirigencia. En tanto que, la conciencia de clase proviene desde afuera de la lucha espontánea, la mayoría de la masa social está bajo la férula política de la cultura burguesa, para eso están el aparato escolar, los Sindicatos burgueses, la Iglesia y todos los medios enajenantes. Otra, por ahí un anarquista a esta altura califica a Lenin de ladrón por haber tomado el programa agrario de los eseristas de izquierda. Pero Lenin públicamente en el Soviet de Petrogrado afirmó: Nos incriminan que le hemos robado el programa agrario. Bien, si es así, podemos expresarles nuestra gratitud. Con eso tienen bastante. Eran las reivindicaciones que requería el campesinado ruso y los eseristas de izquierda a pesar de lo acaecido en acuerdo con los bolcheviques firmaron las medidas en el II Congreso de campesinos que fue el paso que consolidó la toma del poder por la alianza de la clase obrera, los campesinos y el ejército. A Stalin lo maltratan aún peor. Fueron seres valiosos como Proudhon y Bakunin que conmovieron al mundo y son nuestros Maestros en la lucha social, nos antecedieron. A lo que más se parece la historia, es cuando uno baila a un muerto antes de enterrarlo: Dos pasitos para adelante y uno para atrás. Un internacionalista proletario dijo que: Llegaría el momento en que la clase obrera estudiase a Proudhon y a Bakunin sin rencores. En la obra “La Sagrada Familia” de Marx-Engels se señala “Que todo lo que hay que saber sobre la propiedad, que es el fundamento de la economía política está señalado en la obra de Proudhon “¿Qué es la propiedad?” Por lo que no se puede razonar así, esa mierda la escribió Proudhon, ya que Marx no escribe sobre el tema, sólo hace referencia a los nombres de los hombres que estudiaron el problema, además ¿Acaso Proudhon era un pendejo? No, fue una de los luchadores más lucidos de siglo XIX al lado de Marx, Engels que descubrieron independientemente uno del otro el materialismo histórico, la cual es la herramienta de análisis para la lucha clasista. Proudhon señala que: “Observando las orientaciones orgánicas y positivas del comercio, las finanzas, la técnica y las relaciones de intercambio universal de productos y servicios, que concretamente vienen creando un nuevo derecho, se puede comprender mejor que por los inciertos y dudosos rumbos superficiales de las inestables consignas políticas, el proceso profundo y las condiciones generales de transformación hacia un régimen de propiedad social en la producción y la distribución”. En una carta Marx refiere el tremendismo que le hizo a Proudhon. Marx es quien le hace conocer la filosofía de Hegel a Proudhon, ya que no sabía alemán y en su obra “Miseria de la filosofía” donde Proudhon coquetea con Hegel le hace una crítica tremendamente brutal, pero el texto de Proudhon no deja de ser interesante e importante. En primer lugar, por que inicia el análisis social con el estudio de la piedra angular del materialismo histórico que es la Ley del valor, la crítica está en que Proudhon parte del concepto de la Ley del valor para comprender el valor de las mercancías y no deduce de las mercancías que se tienen a la vista y a la mano el valor de las mismas, por lo que toma lo aparencial por real, y esos matices engendran errores en la lucha práctica. En segundo lugar, porque Proudhon es un hombre sin mezquindad humana, ya que luego y a pesar de la crítica despiadada de Marx en la constitución de la Primera Internacional de los Trabajadores firma el preámbulo redactado por Marx que es la guía en la lucha contra el régimen de explotación asalariada. En tercer lugar, tenemos un enemigo común de clase y a excepción de las jornadas de calle en Chicago en 1886 en la historia siempre nos hemos visto la cara. Después de lo dicho hagamos el planteamiento.

El planteamiento es el siguiente. Partiendo de lo expuesto en el preámbulo de la Primera Internacional del señalamiento sobre la degradación intelectual en la sociedad, por ser una condición para la explotación y, porque la misma existe en el momento. Pero, también en razón a que el movimiento proletario después de una derrota queda incapacitado para comprender el movimiento social, y en el nuevo auge de masas su dirigencia tiene que hacerse una autocrítica de lo acaecido para evitar comenzar la lucha con los errores que nos llevaron a la derrota.

Por lo que en mi condición de internacionalista proletaria asumo la autocrítica y ustedes los libertarios en España tienen que hacerse la suya, fueron los grandes derrotados en la Segunda República, “nosotros” crecimos en la lucha contra el fascismo en Europa y el mundo. Juntos pero no revueltos.

La autocrítica parte de que el movimiento de los internacionalistas proletarios a la muerte de Lenin quedó acéfalo de pensamiento abstracto, teórico y sin este elemento es imposible comprender la realidad objetiva y detener el avance y auge teórico de la burguesía. Los cuadros políticos se hacen pragmáticos y pierden la perspectiva de lucha, andan sin brújula como Lunacharski en 1910 que militó en una secta que se llamaba “La construcción de Dios” y luego fue Secretario de Cultura del Soviet Supremo.

Ahora, tanto Stalin como Trotski las dos figuras más connotadas que quedan a la muerte Lenin son una desviación teórica de la concepción proletaria del mundo. La cual convirtieron en una espantosa caricatura, como el arte moderno que es el culto a la fealdad. Ambos planteamientos son estrategicistas en la que en sus tesis se sustituye la realidad objetiva por idealismo vulgar en la conducción de la lucha social, he ahí el resultado: Unos partidos comunistas que dan vergüenza histórica, andan en una de sobre vivencia sin influencia en las masas, no saben que hacer. Quieren maquillar el capitalismo con reformas, renegando en la práctica poner sobre el tapete de la historia la lucha de clases para el derrumbe del régimen de explotación asalariada. Y esto, en la más grande y profunda crisis que ha padecido el capitalismo en su existencia transitoria en el devenir histórico natural del hombre como especie sobre el planeta Tierra.

Stalin eliminó la Ley del valor por decreto para el análisis social, este acto es como negar en el cristianismo la trinidad, lo cual como tirar a la basura la divinidad de Cristo. Y los teólogos saben que es un absurdo que la parte pueda ser unidad. Luego se fundamenta en el fenómeno que no es fundamento de nada, que es como negar la crucifixión de Cristo, al basar la lucha en la antítesis del capitalismo y el socialismo, lo que pone en evidencia que los comunistas (stalisnistas y trokistas y consortes) no saben distinguir entre un antagonismo y una contradicción, esto mide su indigencia intelectual que es su certificado de pobreza. Ya que este hecho le abre las puertas de par en par al eclecticismo que es el instrumento de la ideología burguesa para la domesticación intelectual actual; que le impide al ser humano ver más allá de sus propias narices, ya que parten del yo para hablar de la realidad, lo que yo pienso, negando el mundo objetivo exponen un discurso tautológico que es una repetición inútil del sujeto en el predicado, en la que es imposible conocer la realidad por ser la apología del fenómeno. Esta denuncia del eclecticismo es básica e importantísima. En tanto que, todo el pensamiento burgués actual es ecléctico, hasta la Iglesia católica se hace ecléctica al reconocer la evolución compleja de la materia en el Universo, con lo que niega su propia esencia idealista (la creación) que es el estupidismo a la ene potencia, o como el Vaticano sale del escaparate y entra en ambiente como Ricky Marti. Ver “El fin de la Religión”

(http://ctedradelibreinvestigacin.blogspot.com/ Foros aporrea), y Fidel Castro Ruz como Alan Woods se hacen huele pedos de Chávez Frías que, es una meretriz intelectual policlasista que echado en un chinchorro en Miraflores con la botija llena de billetes regala dinero y pide prestado al buen Tum, Tum lumpen. Otro elemento importante a referir es que en la sociedad actual no hay pensadores dialécticos, todos los modelos educativos en el mundo son diseños antidialécticos como lo puso en evidencia la perestroika cuando señaló que en el aparato escolar soviético la dialéctica era una frase sin contenido. La reivindicación de la dialéctica como la forma superior para el pensar es una conquista social a lograr, ya que en toda la historia del desarrollo capitalista solo ha habido un teórico burgués que ha reconocido este hecho, al plantear en 1989 que para impulsar una revolución técnico científica para la sociedad se requería como condición previa implementar la dialéctica en el aparato escolar, que se necesitaba audacia para salir del pantano de la crisis y, a Alan de Benoist miembro de la aristocracia y ex-dirigente del Mayo Francés lo mandaron a callar y obedientemente se cayó, pero ya lo había dejado escrito al público francés y traducido al castellano por la editorial Planeta.

En el colofón de la desviación teórica en la conducción de la lucha de clases por los representantes del internacionalismo proletario, ya que implica el problema más importante en una revolución que, es el problema del poder ¿En manos de quién ha de estar el poder?: Es acerca del Estado. De aquí en adelante sin mal de rabia que, la aproximación que se tengan desde diferentes ángulos sobre el aniquilamiento necesario del Estado por ser la máquina para sostener la dominación clase en la explotación asalariada, es lo que va a permitir esclarecernos.

¿Qué hacer con el Estado? Para ello vamos a valernos de los hechos históricos y comparémoslos en forma general, abstracta para tomar luces. En Rusia la limitación teórica de Stalin no le permitió darle salida al problema que le presentó la realidad objetiva de la lucha social. En primer lugar, el problema del Estado como aniquilarlo, desmontarlo. Aquí, siempre ilustro el hecho con un ejemplo. La burocracia rusa con respecto a Europa presenta la siguiente analogía. Comparemos el burocratismo venezolano con respecto al de los Estados Unidos. Lo estrictamente burocrático en Estados Unidos se conforma con unas doscientas mil personas y aquí en Venezuela es de dos millones seiscientas mil personas, la IV República dejó millón y medio de burócratas y en doce años se ha incrementado en un millón cien mil almas que son los policías del voto. En Rusia para que el Estado funcionara se crearon los Comisarios, la revolución era de carácter democrático burgués con una sociedad del 80% de campesinos. A esto se aúna la desmovilización del ejército y tres años de malas cosechas. En el XX Congreso del PCUSS se condenó la personalidad de Stalin, pero dejaron en vigencia la tesis absurda de la lucha entre el capitalismo y el socialismo. Por otro lado Trotski era como el personaje de una novela rusa que criticaba en los demás, lo que veía en él. La historia pone en evidencia su poco vuelo teórico. Lean su pobreza “En acerca del silogismo” y “La ignorancia no es una herramienta revolucionaria” Ahora bien, en el otro ejemplo de un hecho social, a los libertarios les corresponde la responsabilidad histórica de la política en la Comuna de París tanto en sus aciertos como en sus errores ¿Cuáles fueron las medidas adoptadas? En España la dinámica de lucha es más parecida a la Comuna de París por haber sido proletaria que a la revolución democrática burguesa rusa, y allí es que tienen  que ir a buscar los elementos de comparación. Y los clasistas rusos que se auto critiquen.

En España el fenómeno de realidad objetiva se presenta de una forma distinta a Somalia, los Estados Unidos, Bolivia, Chile con su masa indígena, a Venezuela que es un país baratija como la mercancía china, , y sin embargo todo es la manifestación de las relaciones sociales de producción y cambio existen.

Empecemos por Chile y el deber ser de los libertarios comunistas Camila Vallejos es una joven que está guerreando por defender la gratuidad de la enseñanza, pero debe también poner en evidencia el grado de degradación intelectual a la que está sometido el educando, para que impulsemos la difusión de los ejercicios lógicos para la superación de la degradación intelectual en el educando. El quid de la cuestión está expuesto en “Acerca de la educación” en el blog señalado. A través de las páginas anarquistas hay hacérselo llegar, para invitarla a Venezuela, hay que internacionalizar el problema. Ya que, aquí en Venezuela los rojos putas en el gobierno persiguen las ideas bloqueándole a uno la cuenta nómina en el M.P.P.E violando el Estado de Derecho se cagan en la Constitución que tan alaban, no sólo por poner en evidencia el hecho, sino para contrarrestarlo, y para decirlo con una frase de Bakunin estos rojos putas: Ponen en el altar a la ignorancia y la adoran como un Dios. El extremo de la servidumbre es tal que la masa rojo puta razona así ¿para qué vamos a pensar, si para eso tenemos a la meretriz intelectual de Chávez Frías? ¡Lo que él diga! ¿A las órdenes Mico mandante! Se es un sin jerarquía, la jerarquía la da el peso del argumento. La difusión del blog es para abrir un agujero, recuerden el principio del artículo: Me dirijo a ustedes porque en Venezuela no hay material humano conocido para emprender nada. Hay que prepararlo clasistamente. El Presidente de la Asamblea Nacional es también un rojo puta que viene de ser comandante de la guerrilla en el Frente Antonio José de Sucre en Turimiquire, donde todos eran Comandantes. Un analfabeta funcional que sólo le importa el cargo y no la educación. En el III Pleno de la Liga Socialista reconocieron que: Ellos se iban a llamar marxistas-leninista para diferenciarse de los demás, pero que sus herramientas teóricas eran burguesas.

En los planteamientos del 15-M está la eliminación de los Concejos Municipales, Alcaldías Consejos Legislativos por costosos, y hay que eliminarlos, no por esa razón, si no porque son aparatos burocráticos por encima de la sociedad garantes del sistema de explotación y que son innecesarios para los fines sociales que se requieren. Sin más por el momento saludos fraternales e internacionalistas. Luego abordo el tema.

Acerca de los hackers deberían meterse en el sistema financiero y crear un caos, lo que hay es botar la idea a la calle.

El capitalismo no se cae, porque no se le empuja, ayuda a empujar.  Camila Vallejo ¡Quememos al mundo con la palabra, y las cenizas  las he de poner a tus pies! Responde, vienes o vienes a la ciudad techo de Venezuela con sus nieves perpetuas que el recalentamiento global está derritiendo.