Desde la U.L.A. Mérida-Venezuela a la juventud en el mundo Si esto no es degradación intelectual ¿Qué cosa es?

Desde la U.L.A. Mérida-Venezuela a la juventud en el mundo Si esto no es degradación intelectual ¿Qué cosa es? Un grupo de estudiantes entre el último bienio de la Escuela de Ciencias políticas y estudiantes de nuevo ingreso en la Escuela de historia nos hemos puesto de acuerdo para fundar la Cátedra de Libre Investigación. Y desde allí, desgarrar los velos de miel y evidenciar la necesidad de revindicar la conquista del pensamiento teórico para los miembros de la sociedad actual. En tanto que, las autoridades universitarias ven el hecho con el más frívolo desden, y el Estado que es el que garantiza la filosofía educativa, es el menos interesado, ya que lo único que a ellos les importa es el voto, y que la mayoría de la masa esté hincada de rodillas adorando la nesciencia personificada que los mantiene en el gobierno. Ahora bien, recibimos el llamado a conformar la Cátedra tiempo después de haber sido repartido cinco mil cuartos de pliego de “Carta a la juventud merideña” (infra), entre la juventud con franelas rojas, y ni uno solo acudió al llamado. De eso hizo tres años, y hace unos seis meses nos topamos con la siguiente afirmación: En Venezuela por ser una sociedad lumpen en el 99,99%, no hay material humano conocido para emprender nada, hay que prepararlo. Empezando por señalar que el fenómeno no es fundamento de nada. Así, pues, que, hoy para crear la Cátedra se requiere fundarla, ya que la solución del problema a plantear es social y no individuad, aunque se realice individualmente. Por lo que, ante la abulia extrema en la que está sumida la juventud venezolana, se apela al espíritu de solidaridad internacional, dirigiéndonos a la juventud de forma general y en especial a la chilena que centra su lucha en el problema educativo -la gratuidad-, convocándolos a unir esfuerzos. Ya que nuestro futuro no está en las ideas de los carcamales políticos que han dirigido a este país y al mundo, el cual son la negación misma de la vida. El futuro está en nosotros mismos que es tener el derecho no sólo de proponer, sino el más importante, el derecho a disponer. Paloma Colmenares Concejal por la lista J a la FECh ¡Que suene el chelo!, Camila Vallejo, eres muy bonita, no se puede negar, pero convéncenos ¡Pega un grito! Bonitas tenemos aquí a la mano, y la Karol Cariola ¡¿Qué?! Autogestionariamente comenzaremos a repartir dos mil octavillas de convocatoria en las diez Facultades de la Universidad de los Andes en la ciudad. Iniciaremos el recorrido por la Facultad de Farmacia y Bioanálisis. El siguiente documento es textual del impreso en el 2009 ¡¡¡Jóvenes!!! Frente al siguiente hecho evidente a exponer que: En Venezuela para ningún docente en el país, así como cualquier padre de familia, e incluso ustedes mismos, los lectores, pueden negar el estado lamentable del nivel intelectual del educando venezolano que consiste en: Una marcada tendencia a la dispersión, se explica, cuando los jóvenes están leyendo le llegan imágenes cotidianas desde el inconsciente al consciente que no le permiten la concentración y la lectura no se le hace nada agradable, se le hace un tormento, EN VEZ DE UN PLACER. En segundo lugar, tienden al poco empleo de la facultad de la memoria, SOPORTE de la inteligencia. La cultura general en un individuo es, lo que le queda de lo que ha leído. En tercer lugar, tienen poca capacidad en la comprensión lógica de lo leído. Y…, sólo dependerá de la disposición que ustedes le pongan en empezar a darle solución al problema referido. Para lo que se requiere dictar un Conversatorio intensivo, que como temario se expondría: Introducción: Explicación del funcionamiento lógico empleado por el aparato escolar –la asociación de Ideas– y cómo contrarrestarlo. Las técnicas son elementales y se basan en la disciplina consciente. La segunda jornada versaría sobre la idea en el elemento abstracto del pensamiento, de sus determinaciones y sus leyes, o mejor dicho, de la naturaleza y limitaciones de operar con conceptos para expresar discursivamente la realidad objetiva. La tercera jornada sobre la relación del análisis conceptual entre la teoría del Big Bang y la física cuántica y la cuarta jornada sobre la materia sensible. En dos días, una hora bloque c/u. ¡Pónle voluntad! y envía tu e-mail de solidaridad catedradelibreinvestigacion@gmail.com Justificativo teórico para el conversatorio. Todo investigador, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales, por norma elemental de la cientificidad, al plantear un problema a resolver, se ha de señalar el método a emplear –el método es: La explicación razonada la de relación entre la forma con el contenido de una cosa u objeto, y cada cosa tiene su método–, en lo social se ha de especificar el método a implementar de los cuatros existentes, o en su defecto, exponer el nuevo método a formular. Los métodos utilizados en la indagación histórico-social son: El subjetivismo sociológico (estructuralismo, funcionalismo, racionalismo, psicologismo) que es de interpretación relativista, en el cual no se parametran los períodos históricos, no admite las leyes sociales y se fundamenta en el fenómeno –analizar los hechos como una cosa–, por lo que induce al investigador a suponer presente a la organización burguesa del trabajo como una relación de todas las épocas históricas –hacia el pasado como hacia el futuro, todo lo ordena en función a la compra-venta de mercancías–. El método del objetivismo burgués (la historia descriptiva de la que se vale la economía política) que sólo permite dar una apología de los hechos históricos, impidiendo así plantearse la necesidad de aniquilar lo estatuido. En razón a que el investigador no parametra, pero admite el aspecto formal de las leyes del capitalismo. El método de la historiografía burguesa que parte del Estado, no reconoce las leyes sociales convirtiendo a la máquina de dominación de clase en un instrumento indispensable y eterno, siendo lo común a los tres métodos señalados, el orientarse en la investigación histórica: El de partir por estudiar el pasado, para interpretar el presente y orientarse hacia el futuro, lo que de suyo se infiere el querer interpretar la historia sin conocerla, en tanto que, el investigador arrastra la carga ideológica de sus predecesores. He ahí la importancia de la concepción materialista de la historia, el cuarto método. Ya que acepta las leyes sociales peculiares a la formación económica social del capitalismo, e inicia su investigación por comprender el presente, pudiéndose así interpretar el pasado y orientarse en los lineamientos hacia futuro. Brindando una exposición del desarrollo histórico del devenir NATURAL del hombre como especie sobre el planeta Tierra. En la que es necesario estudiar la historia en una relación concomitante entre la historia social y la comprensión del estudio de la naturaleza, ya que ambas se condicionan recíprocamente. Valiéndonos para el caso del discurso lógico, en vez del histórico. Pártase entonces por reconocer que el conocimiento en el ser humano se ha adquirido en aproximaciones sucesivas, en círculos concéntricos: Espiral, o dicho en otros términos, la trayectoria histórica del conocimiento humano se desarrolla por aproximaciones sucesivas desde la ignorancia al conocimiento concreto de los objetos estudiados. Para ejemplificar: Un salvaje se frota las manos para darse calor, un científico moderno afirmaría que eso es movimiento mecánico –fricción– que se convierte en calor, que es energía. Además que la divulgación masiva del conocimiento humano ha sido una conquista en la lucha social. La alfabetización en los pueblos de África p.e. Ahora bien, la primera premisa histórica empíricamente demostrable en la lucha social es la existencia de hombres vivientes y dispuestos a empuñar las banderas. Describamos entonces las condiciones intelectuales de la masa social existent en el momento actual. Los cotejos o mediciones norteamericanos sobre educación indican que para la actualidad del 2009 existen más de sesenta millones de norteamericanos en los que se cuentan profesionales que poseen la capacidad de comprensión lógica de lo leído a la de un niño de cuarto grado de las Escuelas de finales del siglo XIX y el ejemplo es George Bush Presidente de los Estados Unidos (Cf. “Estúpido hombre blanco” de Michael Moore). Las demostraciones geométricas eran nociones de primaria, hoy son nociones universitarias en el área de Ciencias Naturales. Compárese el vuelo intelectual de un Washington, Benjamín Franklin con el de un Bush o un Obama. En Francia Alain de Benoist en su tercer artículo en la revista “Nouvelle école” Una nueva antropología: Posiciones. Diciembre de 1978 refiere: “Empieza a descubrirse que las masas devoran el sentido, engullen las significaciones, y no devuelven nada. El bombardeo de mensajes, la explosión de estímulos, la multiplicación de imágenes sólo conduce a la sensación de impotencia de un universal ¿para qué? Que es quizá la verdadera forma de la decadencia. Lo que las masas absorben no les aprovecha; se limitan a disolverlo. El exceso de información ha ayudado tan poco a la educación de las masas como las casas de la cultura y la enseñanza obligatoria a la mejora del gusto y la elevación media del coeficiente intelectual”. El grueso de los artículos en la revista fueron compilados y traducidos al castellano por Editorial Planeta, Colección Tablero. “La Nueva Derecha”. En Venezuela, el hecho fue señalado inicialmente, en el informe de la UNESCO 1993 (supra). Todo esto es el producto intelectual del empleo de la asociación de ideas como el fundamento educativo del aparato escolar. Notas previas, por necesarias, para pasar a enfocar la solución hacía el problema señalado. Jóvenes consideren lo siguiente, lo cual fue señalado por el Padre de la economía política Adam Smith: “Con los progresos en la division del trabajo un hombre que gasta la mayor parte de su vida en la ejecución de unas pocas operaciones muy sencillas, casi uniformes en sus efectos, no tiene ocasión de ejercitar su entendimiento o adiestrar su capacidad inventiva en la búsqueda de varios expedientes que sirvan para remover dificultades que nunca se presentan. Pierde así, naturalmente, el hábito de aquella potencia, y se hace todo lo estúpido e ignorante que puede ser una creatura humana...Es incapaz de juzgar acerca de los grandes y vastos intereses de su país...adquieren, pues, la destreza en su oficio peculiar, a expensas de sus virtudes intelectuales, sociales y marciales”. (el subrayado es nuestro). “Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones” Libro V, cap. II, parte II, artículo II. Como pueden constatar en lo referido, tanto física como intelectualmente la producción misma por la peculiaridad de la división del trabajo en el seno de ella impone la degeneración y la degradación en los miembros de la sociedad. Y ésta mantiene una relación directamente proporcional con la potenciación de la composición técnica de capital en las fuerzas productivas. Y el Padre de la sociología Augusto Comte quien es el que diseña el primer ordenamiento lógico del aparato escolar burgués para la formación popular señala en su obra “Discurso sobre el espíritu positivo” Tercera parte: Destino esencialmente popular de esta enseñanza: …Si bien el pueblo es ahora, y debe seguirlo siendo en adelante, indiferente a la posesión directa del poder político, no puede nunca renunciar a su indispensable participación continua en el poder moral, que, siendo el único verdaderamente accesible a todos, sin ningún peligro para el orden universal y, por el contrario, con gran ventaja cotidiana para él, autoriza a cada uno, en nombre de una gran doctrina fundamental, a hacer volver conveniente a las masas como el más alto poder: sus diversos deberes esenciales”(el subrayado es nuestro). Así como en la narración religiosa donde Jesús le otorga a todo el mundo un alma, todo el mundo tiene derecho a opinar, es decir, a ser escuchado sin haber investigado. Que es el postulado del Estado moderno según el cual se supone a todo ciudadano con capacidad para juzgar acerca de cuantos problemas se someten a su voto. Por lo que, todo bachiller al leer ha de ordenar e internalizar lo conocido (lo positivo que contiene una idea falsa, no se suprime al ser superada), y que está al alcance de la mano en cualquier manual de historia natural, siendo a su vez corroborado con la evidencia de los restos fósiles hallados en la corteza terrestre en las investigaciones antropológicas y es que: El cerebro humano es parte de la evolución compleja de la materia orgánica sensible, conexa a la materia orgánica inerte, no irritable, y a la materia inorgánica como manifestación del movimiento en el infinito Universo. La materia sensible como tal, lo vulgarmente llamado vida, desde su aparición como salto definido en la naturaleza posee memoria –retención– debido a que su movimiento general es la relación de la herencia y la adaptación en el espacio que ocupa en la obtención de las proteínas adecuadas para generar la energía de su desplazamiento, y en su evolución compleja de la materia sensible organizada como masa cerebral, al desarrollarse por expansión adquiere habilidades o inteligencia hasta llegar a un punto en que se diferencia notoriamente del resto de la materia orgánica sensible, en la que la masa cerebral da un salto que ha de marcar el inicio de lo que hoy somos en el grado evolutivo como especie humana en el devenir de la materia sensible. El salto consiste en que debido a diversos factores de adaptabilidad al medio ambiente, para sobrevivir cierto primate homínido se ve en la necesidad de prefigurar lo que va a realizar, por lo que los restos fósiles hallados en el planeta están unidos a herramientas. Las primeras herramientas fueron realizadas por percusión sobre piedra y entre los seiscientos centímetros cúbicos de masa cerebral en que se da este salto y los un mil doscientos cincuenta centímetros cúbicos que es la masa actual, siendo la herramienta dependiente el arco, existe un tiempo entre lo primero y lo segundo de seiscientos millones de años, y entre esto y las primeras sistematizaciones de la facultad del pensar hay el doble del período anterior. Y de eso hace unos tres mil años. Y si toman en consideración que en el presente es un algo cotidiano saber que: El Sistema Solar en el que habitamos en el infinito Universo, tiene un principio, y se calcula en dieciséis rotaciones en su órbita de traslación desde su inicio y le faltan aun treinta y dos rotaciones para su fin –4.500 millones de años–. Por lo que partiendo de las masas de nebulosas que girando en torbellino vibratorio por tendencia centrífuga, su centro al calentarse ensancha el ecuador hasta hacerlo estallar lanzando anillos de fuego puro para formar en la Vía Láctea nuestro Sistema Solar y en él al planeta Tierra, que pasa de anillo de fuego a convertirse en el planeta azul, tres partes de agua, por una de sólido –superficial y sumergido–, más el núcleo de magma y la masa atmosférica. Cuatro cualidades físicas en el mismo ser. Algo así como en la percepción de un grano de sal marina, que lo cristalino es óptico, y lo salobre es gustativo. Tenemos ahí que, el principio individualista peculiar a esta sociedad, en los últimos dos siglos –200 años– ha convertido el mar en una letrina, destruido parte de la atmósfera, y las vertientes de agua potable tiende a ser río Guaire. El planeta no puede ser la propiedad privada de una docena de clanes familiares que dominan el control de la devastadora economía en el mundo actual. Sobre el problema estrictamente planteado. Así, pues, que, hablaremos en términos generales de la capacidad potencial que posee el cerebro humano de emplear la facultad de abstracción y la cual le ha sido anulada por el aparato escolar burgués desde el mismo inicio de su creación. La causa consiste en que el cerebro tiene que prefigurar lo que va a realizar para relacionarse con el medio que lo rodea, y el aparato escolar ha sido diseñado de tal forma que sólo ha impartido reglas sistemáticas para el desarrollo del entendimiento y la inteligencia, pero jamás ha impartido las normas para el pensar abstracto(*) –prueba de ellos son los hoy llamados científicos que no al no poder saltar, sino pasar la zanja cenagosa que separa el sentido común del pensamiento abstracto, se convierten en unos racionalistas vergonzantes, al negar el materialismo, ya que se hincan ante Dios –además que el aparato escolar a escala internacional es antidialéctico– no reconoce la negación en lo social, todo es positivo, y se niega el salto en la naturaleza–, prueba de ello es el aparato escolar soviético copia del aparato escolar burgués, en donde la palabra dialéctica era una frase sin contenido. Lo anterior fue puesto en evidencia por la política de la Perestroika de Gorbachov -1985-. Por lo que, afirmar que la realidad es dialéctica, que es una verdad, no resuelve el problema. Ya que el cerebro humano en el momento actual es tercamente antidialéctico. Para lo que nos interesa, las primeras sistematizaciones de la facultad del pensar se inician cuando se busca el principio de causa –Tales de Mileto–, así como, el cerebro humano tiene tres niveles cognitivos: a.- entendimiento –retención–, e inteligencia –destreza– b.- la abstracción intelectiva: La música, la matemática y la poesía –se requiere estudio– c.- de la abstracción propiamente dicha, es decir, de la idea en el elemento abstracto del pensamiento, de sus determinaciones y de sus leyes, o en otros términos, de la naturaleza y limitaciones de operar con conceptos para expresar discursivamente la realidad objetiva. Esto que les sirva de referencia teórica. Ahora bien, basándose en ley histórica del desarrollo combinado y desigual, de la que se infiere que los países atrasados tienen la virtud de comprender el desarrollo en el devenir histórico del pensamiento, sin tener que pasar por las contingencias perturbadoras que le dieron vida: Copernico, Newton, Einstein. Los miembros de la sociedad venezolana poseen esa virtud por su atraso cultural (Cf. Chossudovsky Michel “La miseria en Venezuela” cap. III sobre educación) en el fenómeno a exaltar de la degradación y la degeneración intelectual en los miembros de la sociedad actual, ya que tiene la misma razón de ser, es decir, proviene de la misma causa. La cual consiste en el orfenamiento lógico empleado por el aparato escolar fundamentado en la asociación de ideas, que no es más que, la explicación del engarce lógico de los sueños y la locura –desde Aristóteles pasando por Hume, Kant, Hegel y Freud coinciden con lo antes indicado–. Y…, aplicado a la vigilia produce el fenómeno señalado. La virtud del atraso cultural consiste en lo siguiente: Mientras que en los Estados Unidos se implementa en 1914 el sistema educativo fundamentado en “La educación condicionada” de Edgar Mager –el cierto o falso–, el cual sustituye al positivismo que instrumentaliza el desarrollismo –redactar las respuestas–, en Venezuela es decretado en 1961 y aplicado a partir de 1963 en el Distrito Federal –había que hacer los textos escolares–. El fundamento educativo en base a la asociación de ideas en los Estados Unidos fue aplicado en 1950 y en Venezuela en 1982 hace veintisiete años, ambas se fundamentan en la “Taxonomía de los conceptos de aprendizaje y evaluación” de Bloom. Todo venezolano mayor de cincuenta años que en el año 1969 era bachiller es testigo vivencial del comportamiento generacional de este hecho. Que se resume en la perdida de los principios. Ya que, al igual que los niños que no razonan, están imposibilitados para sustentar una argumentación. No se puede aplicar lo que no se ha aprendido: ¡Argumentar! Se quiere señalar que el objetivo político-social más importante del momento actual sería romper el cristal de la ventana de salida para la crisis cíclica de sobreproducción que padece el capitalismo desde el crack en el mercado de valores y en el mercado de dinero el 15 de abril de 1970. Por lo que se referirá que históricamente se ha demostrado que las crisis del régimen de producción de mercancías son la consecuencia directa del colapso en las relaciones sociales de producción –lo producido por abundancia, no logra su realización en el mercado, es decir, convertirse en dinero, capital potencial–, además las crisis de sobreproducción requieren de un tiempo para darles solución. La primera crisis en la historia del capitalismo estalló en el año de 1825 y se manifestó en la concurrencia de mercancías. Para darle solución a la misma la clase dominante en contra de su principio de individualidad, se vio obligada a la concentración de capital como fuerza social productiva, y se le nominó capital por acciones. Construyéndose con él: El ferrocarril, el correo y el telégrafo; su mecanismo fue la expansión del mercado. Las siete subsiguientes crisis de sobreproducción, en las salidas, se concentraba capital como fuerza social productiva y se expandía también el mercado. Luego las crisis que aniquila la era colonial del capitalismo y la forma del reparto colonial, se solventó con la destrucción de las fuerzas productivas –la I y la II Guerra Mundial– dándole cabida posteriormente a la concentración de capital a través de las Corporaciones, conocidas como Transnacionales. La crisis de hoy es la de mayor duración en el tiempo(**) y la más profunda. Nótese su progresión par: Ocho, dos y ahora ¿hay o no salida a la crisis desde el punto de vista capitalista? Y lo antes se refiere, ya que Alain de Benoist, miembro de la aristocracia y dirigente de primer orden del movimiento estudiantil en el Mayo Francés de 1968, plantea en sus artículos que la única solución que existe para salir de la crisis cíclica que padece el régimen de producción de mercancías, la cual se comparte, es potenciar las fuerzas productivas –para él la revolución técnico-científica–, pero para ello, es: indispensable reivindicar para el aparato escolar a la dialéctica como forma superior del pensamiento. Entiéndase, este señor es el único teórico burgués en la historia del capitalismo que la ha reivindicado. Simplemente por necesidad histórica, se ve obligado a plantear su reivindicación. Ya que, quien razona, antepone los intereses de la sociedad en general por encima de los intereses de clase y los intereses de clase, han de estar por encima de uno u otro sector de clase. A este caballero por estar reivindicando la dialéctica apelando a la audacia, afirmando que no había cinco personas en el mundo que supiesen a ciencia cierta sobre lo que versaba el problema esencial de la dialéctica. Palabra cierta. Le aplicaron la mordaza y la camisa de fuerza. Y eso, que planteaba reivindicarla simplemente desde punto de vista formal. Ahora bien, la finalidad de la Cátedra es difundir el pensamiento teórico en la juventud del continente y el mundo. Ya que serán ustedes y luego sus hijos los que van a heredar este planeta, y si se sigue así, sólo heredaran ruinas y sus nietos un desierto. Sin un cuerpo de pensadores teóricos, la sociedad estará imposibilitada para progresar. Y.., el fin de la especie es perpetuarse. Tener voluntad es el primer paso. Mánda ese E: mail. catedradelibreinvestigacion@gmail.com (*) El pensamiento anglosajón ha sido el espejo del desarrollo industrial, siendo agnóstico desde su nacimiento. El empirismo inglés. (**)El tiempo de duración de la última crisis en la primera solución duró treinta y seis años para salir del pantano. Esta va a cumplir cuarenta años.

Entre Dimitri Christoulas el griego y Chávez Frías el venezolano

                                                           

En el rescate de la dignidad humana que el capitalismo ha envilecido

Estimulando la lectura y reforzando el aprendizaje

Entre Dimitri Christoulas  el griego y Chávez Frías el venezolano

Escribió Goethe en su obra inmortal el “Fausto” “La teoría es gris, y verde siempre las hojas del árbol vivo, fértil de la vida”.

Dimitri Christoulas ¡Honor y Gloria! Por ser  tu muerte, una muerte digna, de estimulo a la lucha contra la explotación asalariada, tus frases han de recorrer la aletargada conciencia en la clase obrera mundial en este despertar. ¡Difúndemelas!

"El gobierno de Tsolakoglou ha eliminado cualquier esperanza de supervivencia para mí, que se basaba en una pensión muy digna que yo había pagado por mi cuenta sin ninguna ayuda del estado durante 35 años. Y dado que mi avanzada edad no me permite reaccionar de otra forma ( aunque si un compatriota griego cogiera un arma yo le apoyaría ) no veo otra solución que poner fin a mi vida de esta forma digna para no tener que terminar hurgando en los contenedores de basura para poder subsistir.

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 Creo que los jóvenes sin futuro cogerán algún día las armas y colgarán boca abajo a los traidores de este país en la Plaza Syntgma, como los italianos hicieron con Mussolini en 1945”

Y sólo empleando la combinación de las fuerzas sociales  a escala internacional, se podrá  hacer sucumbir el poder político de los clanes familiares que dirigen y controlan la economía mundial a través de las setenta Transnacionales que, son los centros productivos del fin último de la burguesía: la expoliación de plusvalía. Ya que a  esos seres inhumanos no les importa nada, nunca les ha importado, estarán llenando de champaña sus copas y riéndose de sus frivolidades. Lo de ellos es saciar su avaricia compulsiva, esa maldita pasión creada por el principio de la propiedad.

Ahora vean la actitud  de Chávez Frías. Con  trazos  de poesía, ya que el personaje no da para más, conocido en su adolescencia con el remoquete de “El Tribilín”, que al salir “La Gaceta Hípica” hacia su dupleta y la cargaba bajo brazo.  En Musas para el Estado. ¡Helo Ahí!, ¡Helo Ahí!, ¡Helo Ahí!. Hincado. Sin voluntad, como los siervos de rodillas frente  a las imágenes de yeso, al igual que en su infancia que él lloraba y su hermano mayor comía mocos. Queriendo dar lastima para condoler al iluso venezolano que cree en los milagros, la brujería y el remedio que lo cura todo: El billete. Desde la Iglesia lo ven por t.v llorando y rogándole a Cristo que le de vida, que le dé más tiempo para cargar sus espinas, y como en las telenovelas las mujeres también lo acompañan a lloran y la red social Twitter se colapsa de emoción. Pero, por dentro habla con Cristo como lo hace el cura Don Camilo al Cristo del madero en la novela “Pequeño mundo”. Pana no me lleves, dame vida aunque sea con espinas, pero bueno entonces me das la teta y me las vas a quitar tan pronto, apenas trece años. No vistes las fotos que te mandé ahí está como ahora vive mi familia y el entorno. Si me muero les quitas la manguangua, no ves que soy un sacrificado. Lo estoy haciendo bien, ahí tienes a  Fidel ya empezó a dar el asueto de los Viernes del embrutecimiento y te hagan culto, y como fiel devoto aquí en la Tierra, hago como recomienda San Pedro es su Segunda Epístola, religiosamente pago el servicio de la deuda, y este es mi mayor orgullo, devalúo la moneda, mantengo alta la tasa de interés, aplicó medidas fiscales como el IVA que es un impuesto al salario, de mil que le pagamos le tumbamos ciento cincuenta, impuestos al alcohol, los cigarrillos, sanciones tributarias, le lleno la barriga al pueblo con comida de Mercal que no nutre, pido prestado y regalo el dinero y es más barato que en EE.UU. once mil asesinatos de la industria del hampa en la ruta de la empanada. Ilumina a este pueblo para que vote por mí y no por las lacras del pasado que no iban Misa. Dáte.

Y esto es lo que Fidel en su artículo “Las dos Venezuela” quiere vender como el modelo socialista a seguir.

Me pregunto, ya que el oraculo de Fidel le anotó en el cuaderno de ruta a Camila Vallejo: Ustedes saben lo que van a hacer, no me puedo orientar ni yo mismo. Ustedes son los que saben si van o no a luchar.

Camila tiene dos alternativas en la encrucijada de la historia: El señalado por Dimitri Christoulas a la juventud sin futuro, y para el encuentro inevitable hay que preparase ¿Cuáles son los objetivos finales de lucha que se señalan en la Primera Internacional de los Trabajadores? No es podemos cambiar, sino como transformar la sociedad.  O, el concurrir al juego del cretinismo parlamentario y de paños y manteles con Chávez y las democracias fantoches en América Latina..

Hacia el Primero de Mayo

Los invitamos a leer el siguiente artículo “Acerca de la huelga general el 1º M en EE.UU.” en este enlace  http://argentina.indymedia.org/news/2012/03/811555.php

Acerca de la huelga general el 1ºM en los EE.UU.

                                                           

En el rescate de la dignidad humana que el capitalismo ha envilecido

Estimulando la lectura y reforzando el aprendizaje

A cerca de la huelga general el 1ºM en EE.UU.

“Lo importante no es lo que uno u otro proletario individual, e incluso el proletariado en su conjunto pueda representarse a veces como meta. Lo importante es lo que el proletariado es y lo que está obligado históricamente a hacer, de acuerdo con ese ser suyo. Su situación de vida y toda la organización de la sociedad burguesa actual que determinan de antemano su meta y su acción histórica de manera clara e irrevocable.”

–Nota para la historia en “La sagrada familia”–

Las leyes que rigen la producción de mercancías en la sociedad actual son las mismas en todos los países, sea Somalia, los Estados Unidos o China. En consecuencia, la peculiaridad en las manifestaciones de los fenómenos sociales en el planeta son el producto del grado alcanzado en la división social del trabajo productivo en cada región, siendo paradójico a su vez que para obtener un dispositivo Apple iPad sea necesaria la desnutrición de los habitantes en Somalia, los suicidios de los obreros franceses y chinos en Telecom, el desempleo en España &c.. Así, pues, que, las reivindicaciones inmediatistas de lucha social en el momento de la clase obrera mundial han de ser diferentes, aunque sean el producto de la misma causa: La sobreexplotación asalariada en la crisis de superproducción que padece las relaciones de producción e intercambio capitalista con su purulenta llaga financiera desde que estalló el crack en el mercado de dinero y el mercado de valores hará 42 años este 15 de abril.

Ahora, antes de continuar con lo referente al enunciado del artículo, se ha de aclarar que se escribe desde Venezuela, un país en la que sus miembros padecen de abulia extrema y estupidez agresiva, donde no hay material humano para emprender nada, ya que viven hasta las medias drogados por el cretinismo 7-0ct. El venezolano razona al estilo del Doctor Pangloss el personaje de Voltaire: No habiendo otro mundo, este es el mejor de los mundos ¡¡¡Que siga la rumba los fines de semana!!! El costo social no es gran cosota, es menor que en las calles de Estados Unidos: diecinueve mil asesinatos por el hampa (75% producto del robo y 25% por ajuste de cuentas) en el 2011 en la construcción del socialismo ¡Defiéndelo el 7-0ct.! que los que hablan evocando el pasado son peores. Por eso me dirijo a los clasistas allende de los mares, al norte del continente como a los del sur.

Se está pendiente de las distintas luchas que se libran en el planeta, en especial el Estado español, Chile y los Estados Unidos. Luchas al margen del cretinismo parlamentario por no ser la solución a los problemas sociales. El análisis a realizar se fundamenta en la Ley general del desarrollo combinado y desigual en la historia; de la que se infiere que los países atrasados tienen la virtud de comprender el devenir histórico natural del pensamiento sin tener que pasar por las contingencias perturbadoras que le dieron origen. De allí que, frente al culto del pragmatismo y el espontaneísmo imperante en la dinámica social hay que plantear los problemas de forma teórica, para así orientarse en los pasos para la acción de lucha, y no ir a la buena de Dios como los animales. En tanto que, el cerebro humano tiene como condición necesaria la de prefigurar lo que va a realizar como acto a consumar.

La huelga es la herramienta de lucha básica del proletariado, es una acción conjunta en la que se paralizan las fuerzas productivas, sea éstas sectorialmente o de forma general, y siempre tienen un fin u objetivo determinado.

Así leemos que, en la convocatoria para el 29 de marzo en el Estado español:                                                                     “El objetivo de CGT, CNT y SO al convocar Huelga General no es negociar la Reforma Laboral, sino derogarla junto al resto de medidas económicas y antisociales que agreden directamente a la clase trabajadora.

Exigimos la retirada de las políticas, leyes y actuaciones del capital que fomentan el paro, el recorte de derechos colectivos e individuales, la precariedad y la explotación de la clase trabajadora y que impiden un reparto justo del trabajo, la riqueza y el bienestar.

Exigimos la aplicación inmediata de medidas concretas que acaben con el paro, la precariedad, la temporalidad y siniestralidad laboral”. (el subrayado es nuestro)

Lo peculiar de este petitorio y exigencias es que es una maquillaje para el capitalismo, no va dirigido, ni tiende a orientar la lucha contra la explotación asalariada y el encuentro decisorio e inevitable de la lucha de clases, no se plantea ninguna conquista social independiente del proletariado como clase, sino que tiende a recuperar reivindicaciones perdidas, es decir, la explotación es buena a cierto nivel, mala cuando se hace extrema. Valga la reflexión: La capacidad política de la clase obrera es potencial y depende de la capacidad política de quien orienta la lucha. No se presenta en la lucha vocación de poder.

En los Estados Unidos, reseña  la web de los occupy… que:                                                                            “está en preparación para lo que va a ser la protesta de primavera. La cual será masiva e histórica y tendrá lugar alrededor de Nueva York y en todo el país en Día 1 de Mayo”, declaró un manifestante. La nueva ola de manifestaciones de protesta tiene como objetivo luchar contra “la codicia capitalista, la arrogancia y el poder. Iniciándose con la huelga general que se está convocando”.

Lo curioso del caso es que arrancando la jornada el primero de mayo pasen por debajo de la mesa la conmemoración de Día Internacional de los Trabajadores” el cual jamás se ha solemnizado esa página de lucha en suelo norteamericano, un proletariado que reniega su propia memoria histórica, es movimiento políticamente liquidacionista. Por otro lado, el punto central de la convocatoria es la codicia de la burguesía. Pregúntese el lector, ¿sino fuera porque la burguesía se puso “codiciosa” todo estuviese bien como en Venezuela?: Viendo el juego por televisión y tomando cerveza. La codicia, la avaricia, la envidia, el celo son pasiones que nacen producto del principio social de la propiedad; en la sociedad comunista primitiva no existían esas pasiones. Matando el perro se acaba la enfermedad. Un mes queda para alimentarle el espíritu al proletariado norteamericano en torno a la jornada del 1º de Mayo. Para eso está la red ¿Acaso es imposible que todos los E-mail en los EE.UU. un correo con el significado y la importancia del 1º de Mayo? Está la lista de Amy Goodman para empezar.

En Chile su juventud lucha por la gratuidad de la enseñanza, ya que es un mecanismo de ascenso social. En Aysén cocinan con leña, cuecen sus alimentos como en Somalía. Por eso la juventud de allí sale a decir (foto de una joven con tizne en la cara kaosenlared.net): Cuesta más respirar el aire de injusticia. Que el humo de las lacrimógenas. Resiste Aysén. Y la JJCC  tiene que poner sobre el tapete de la historia el lamentable estado de degradación intelectual a la que están sometidos los miembros de la sociedad actual: El de tener una profunda dificultad en la compresión lógica de lo leído. Como es el no entender, no poder digerir que el socialismo no es ninguna formación económica social. Que ello fue un invento de Stalin a la muerte de Lenin para gobernar, o más preciso, dirigir la revolución democrática burguesa de nuevo tipo que se inicia en octubre del año 1917 Valiéndose para ello de la abolición por decreto de la Ley del valor, que es la piedra angular de la concepción materialista de la historia fundada por Marx-Engels, para entonces fundamentarse así en el fenómeno, que no es fundamento de nada, creando entonces con la piedra filosofal en la mano la antítesis formal carente contenido de la lucha entre el capitalismo y el socialismo. Lo cual genera un razonar tautológico, es decir, una repetición inútil del sujeto en el predicado que impide conocer las causas del porqué los fenómenos surgen de diferentes formas. Stalin en su autocrítica señaló que su estrategicismo comunista, no era más que pragmatismo decretista. La Secretaria nacional de la JJCC Karol Cariola y la vicepresidenta de la Fech Camila Vallejos son las únicas en el mundo que señalan la vocación de poder en la juventud chilena, a despertar al fantasma rojo para recorrer el mundo. Que a los carcamales del comunismo el señalamiento les de náuseas como a Roquentin, el personaje de J. P. Sartre, frente la realidad objetiva, es porque están arropados por su ilimitado yo. Y, quien parte del yo niega la realidad del mundo objetivo. Los carcamales nunca estudiaron las fuentes, son marxista de fe, paracaidistas intelectuales y razonan así: Yo Don Cojones de la Mancha, sino no me doy por enterado, ese señalamiento no existe. Verónica Michelle Bachelet  y el rojo puta que gobierna aquí son uno y la misma miasma: Amortiguadores en la lucha social, alumbramientos del  Foro de São Paulo que unido a los hilos del Diálogo Interamericano se llaga a los dedos de la mano del Departamento de Estado. Así se brinda el espectáculo de las democracias fantoches, la política de la miel, en vez del garrote, que servilmente ponen en ejecución las medidas básicas del FMI que empieza por pagar el servicio de la deuda. ¡¡¡Karol Cariola!!! Eres la S.G. de la JJCC. ¿Qué? te cuesta con rendirle un homenaje póstumo  al camarada Stalin con las frase del poeta alemán Heine. En el que Camila Vallejo con toda deferencia diga: Camarada Stalin “¡Nadie ha podido salvarte!... ¿No oís sonar la campanilla? ¡De rodillas!... llevan los sacramentos a un Dios que se nos muere”. Dicen Ñe, la prensa lo recoge, lo sube a red y google me manda el alerta: Dijeron Ñe en torno a la huelga general en los EE.UU el primero de mayo. Es una conquista social la reivindicación del pensamiento teórico para los miembros de la sociedad. La burguesía como condición para la explotación asalariada, se ve en la necesidad de cercenar la capacidad potencial de abstraer en cerebro humano. Eliminar la subjetividad de la sensación como recomendó Bertrand Russell en su teoría del conocimiento.

Ahora bien, el común ve la llaga purulenta del sistema financiero actual como la causante de los males que le han restado a los trabajadores su confort y bienestar. Y no ven que la dinámica bursátil es una consecuencia de la crisis de superproducción donde las mercancías no consiguen su realización, es decir, convertirse en dinero -capital potencial-.

Así, pues, que, se ha de indicar que la crisis cíclica que padece el capitalismo en su devenir histórico natural es de superproducción, indistintamente de cómo se manifieste. Los demás es apología de los hechos, del fenómeno. Éstas en su historia surgen en el año de 1825 a unos treinta y cinco años del inicio de la era del capitalismo industrial, manifestándose en la concurrencia de mercancías. Para darle solución a la misma, la burguesía en contra de su principio de individualidad, se vio obligada a la concentración de capital como fuerza social productiva, y se le nominó capital por acciones. Construyéndose con él: El transporte masivo del ferrocarril, el correo y el telégrafo; la salida se denomina la expansión del mercado. Las siete subsiguientes crisis de sobreproducción, para las salidas se concentraba capital como fuerza social productiva y se expande también el mercado. La concentración de capital se organiza como cártel y trusts; el monopolio –fusión del capital bancario con el capital industrial que estaban separados–. Luego las crisis que aniquila la era colonial del mercado cautivo del capitalismo y la forma del reparto colonial, se solventó con la destrucción de las fuerzas productivas (los medios productivos y los hombres que los ponen en funcionamiento) –la I y la II Guerra Mundial– dándole cabida posteriormente a la concentración de capital a través de las Corporaciones, conocidas como Transnacionales que en la etapa actual, tomando la palabra de los teóricos burgueses: La globalización, se ha acelerado la concentración de capital de forma brutal, veamos los datos que aporta “Fortune Magazine”, la revista de más prestigio sobre economía en los Estados Unidos, en la que, en una edición del año de 1954 se señala que existían cuatrocientas sesenta y cuatro General Trading Company (dato tomado del texto de Domingo A. Rangel “La revolución democrática burguesa en Venezuela”). Que pasan a concentrarse en 1989 a ciento ochenta y nueve; estipulándose que producían entre trescientas y cuatrocientas mil mercancías diferenciadas (recavado del “Informe a los países no alineados” de Fidel Castro Ruz 1989). Y para el año 2000, se han concentrado a setenta, produciendo entre ochocientas y novecientas mil mercancías cada una (Tomado de un informa emitido por la C.N.N. en español).

En lo señalado hay tres cosas esenciales a observar. Primero, que los hechos demuestran que se cumple la Ley general en la historia  de la acumulación de la propiedad que reza: Al llegar al máximo la concentración de la propiedad en una formación económica social específica en manos de una clase, ésta entra en contradicción con las relaciones de cambio existentes, abriéndose así una nueva era de transformación y reorganización distinta a la existente. En segundo lugar, que con cada crack económico para la salida es una condición necesaria concentrar capital. Y tercero, que las salidas a la crisis se han venido resumiendo en una progresión par: Ocho, dos ¿Y…, ahora?

La consecuente interrogante es: ¿Hay salida desde el punto de vista capitalista?, ya que la salida proletaria nadie la nombra. Los más avanzados sólo se lamentan que los movimientos sociales en sus regiones y en el mundo no tengan carácter clasista, no pasan de ahí.

Ahora, desde el punto de vista capitalista la única salida que hay es: La de intensificar la explotación del mercado existente. La expansión del mercado, la destrucción de las fuerzas productivas, así como la Ley de la inercia económica (no hacer nada) son medidas inservibles para generar crecimiento económico. La salida presenta la siguiente interrogante ¿El capitalista de mentalidad individualista está en capacidad para intensificar la explotación del mercado existente, sin generar el malestar social que en un arrebato las masas empiecen a gritar a colgar de los cataplines a los adoradores del capital? La respuesta es un rotundo ¡NO!. Pero, se ha afirmado que hay una salida de tipo capitalista. Entonces veamos primero, el porqué el capitalista de mentalidad individualista no puede dirigir la salida en la intensificación de la explotación del mercado existente.

Ahora, para implementar la salida del pantano de la crisis, se requeriría de una concentración de capital como fuerza social  productiva como lo demuestra la historia en cada crisis anterior, lo que tiene implícito de suyo una mayor concentración en la composición técnica de capital C.T.C (mayor desarrollo tecnológico de los medios productivos, una revolución técnico-científica que dé al traste con los medios productivos existentes, entre los primeros los de la industria de la carnicería humana en general y en particular la unida al narcotráfico), la C.T.C. es la base para exponer teóricamente la composición orgánica de capital C.O.C. De lo cual se infiere que, al incrementar el capital constante –medios productivos y aumento de materia prima–,  trae como consecuencia el reducir el capital variable –trabajo humano– a mayor tecnología menos fuerza de trabajo humano se requiere C.c/C.v = se disminuye el valor contenido en las mercancías producidas, indistintamente que lo producido sea en mayor cantidad y de mejor calidad. En razón a que, el valor de una mercancía está determinado por el trabajo socialmente necesario para su elaboración. La objeción que ponen los adoradores del principio de la individualidad es que según la Ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia, la cual está dada por la dinámica de la C.T.C., es decir, la proporción de la media en cada rama de la producción a escala internacional, tendría obligatoriamente que reducirse, y ésta reducción no le es nada atractiva a la voracidad convulsiva del capitalista de principio individualista. En la salida desde el punto de vista capitalista el Estado se tendría que convertir en un capitalista social, el capitalista anónimo que aniquile el poder de los capitalistas de mentalidad individualista. Ya que, sólo el Estado podría como capitalista social producir al mínimo del margen de ganancias, dicho sea de pasada, la peculiaridad de una formación económica social está dada por la forma como se produce y su relación con la forma de  intercambio social de lo producido. Lo específico del capitalismo es: La división social del trabajo en el seno de la producción misma, en el que el producto es una elaboración social. Y la apropiación individual, tipo capitalista de lo producido. Capital y trabajo asalariado. En la sociedad que impere la producción de mercancías, en la que el intercambio de lo producido sea la compra-venta de mercancías, la fuerza de trabajo humana  productiva estará fundamentada en las mismas leyes que rigen la producción. En la organización burguesa del trabajo el fin último es la extracción de plusvalía o explotación asalariada, cosa que no se puede obviar.

Acerca de lo financiero, nótese en lo expuesto supra que el monopolio consiste en unificar el capital industrial y el capital bancario que se mantenían separados y se denomina capital financiero.  La llaga que hay extirpar es el sector financiero. Pero, el capitalismo no se puede mover sin el sector financiero, ya que basa su intercambio en la compra-venta de mercancías,  y esa es una realidad inobjetable. ¿Pero necesariamente tiene que ser sistema financiero vigente? Hagamos una ilustración con una frase literaria para que sirva de reflexión: Sí, reciclásemos todo el papel moneda del mundo en papel higiénico, y con todo el oro del mundo hiciésemos una inmensa poceta, no por eso la sociedad dejaría de ser más, ni menos rica. La riqueza de una sociedad son sus productos. En la caída del imperio romano después que los bárbaros tomaron y destrozaron, tuvieron que empezar a producir y para ello se valieron de los cristianos que sabían leer y simplificaron el sistema de tributación.

Teóricamente está demostrado desde Simón de Sismondi en su obra “Principios de la economía política” que toda deuda en el capitalismo es impagable, y en momentos de una crisis la deuda aumenta en vez de decrecer, se hace leonina. La excepción ha sido U.S.A. que al terminar la II Guerra Mundial con el parque industrial intacto, el impacto psicológico de las dos bombas de hidrógeno lanzadas sobre el Japón, y con la visión de la política Marshall de la ayuda condicionada a Europa, de deudor se convirtió en acreedor y policía del mundo.

Material para ampliar lo formulado http://ctedradelibreinvestigacin.blogspot.com/

¡¡¡Mayo!!!... Hacia mayo, desde allende de los mares.

                                                            

En el rescate de la dignidad humana que el capitalismo ha envilecido

Estimulando la lectura y reforzando el aprendizaje

¡¡¡Mayo!!!... Hacia mayo, desde allende de los mares.

Las ideas jamás han podido, ni pueden ejecutar nada. Para su ejecución son necesarios hombres que pongan en acción una fuerza práctica.

–Nota histórica–

Aquí, en septentrión de la deriva continental sur, entre los doce minutos y los doce grados latitud norte, hay un refrán netamente femenil: Primero fue sábado que domingo.

Y se alude a él por ser en marzo el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Y, a que en el mes de mayo, que es al mes que aludimos, los catalanes, canarios, vascos, andaluz &c. en el Estado español tienen dos fechas puntuales en el calendario de lucha. La primera fecha es, la conmemoración histórica de la jornada que libraron los obreros norteamericanos en las calles de Chicago hace 126 años un primero de mayo, siendo el día en que internacionalmente los obreros en el mundo paralizan las fuerzas productivas, fuentes de vida. La segunda fecha es, el día quince a un año de la acampada en la Puerta del Sol de los jóvenes sin futuro, los indignados y que aún late en sus corazones el espíritu de lucha como en el primer día, solo resta decir: ¡Fuerza!

Ahora bien, la dinámica en la lucha social en el orbe desde el 15-M hasta hoy ha cambiado, ya no están tan solos, he ahí a los Occupy Wall Street en el suelo norteamericano, la lucha en Grecia, en Chile la lucha estudiantil y la resistencia del pueblo de Aysén y todos estos focos de luchas amén de los demás existentes tienen a un enemigo y una causa común:

La sobreexplotación asalariada a la que estamos sometidos por los capitalistas en el momento actual.

Por lo que desde Mérida–Venezuela en la creación de la Cátedra de Libre Investigación le planteamos la siguiente proposición:

–La unificación de toda la red social para convocar al proletariado norteamericano para que por primera vez en la historia se unan y participen con el resto del proletariado mundial a paralizar las fuerzas este primero de mayo del dos mil doce.

Dirigiéndonos a ustedes, ya que: Venezuela es una vergüenza histórica. Aquí los rojos putas en el gobierno acabaron tanto con el sindicalismo reformista del policlasismo socialdemócrata, como con el barniz clasista del comunismo, para imponer el sindicalismo corporativo, el sindicalismo creado por Benito Mussoline. De allí que, todas las movilizaciones rojas en el país sean para adorar las chirigotas políticas de Il Duce en alpargatas de Chávez Frías, que, impuso el I.V.A. impuesto al salario de los trabajadores, innecesario en este país, un servilismo al FMI para pagar el servicio de la deuda de los ladrones que la contrajeron; que alimenta la industria de la carnicería humana dilapidando el presupuesto al comprar armas, al fin campuruso y militar. El Tribilín de Barinas: La dupleta bajo el brazo. En más de ocho años los rojos putas han venido bloqueado he impedido en la ciudad de Mérida los actos de homenaje público en torno al Primero de Mayo. Odian lo que sea clasismo, ya que adoran el servilismo y la ignorancia.

A continuación se les “brinda” un bosquejo histórico sobre la jornada del Primero de Mayo. El cual fue diseñado para los estudiantes de educación básica y tuviesen la información a mano del hecho, cumpliendo así con un requisito escolar. Es parte del material de agitación en las convocatorias a la conmemoración del Primero de Mayo.

¡He ahí!  Los hechos históricos ocurridos en otrora según la verdad y de la importancia de su conmemoración en la lucha que viene librando el proletariado desde que surgió como expresión de clase en razón a la posición definida que ocupa en el proceso productivo revalorizando el capital, y que por su dinámica marca un hito contra la expolición asalariada que arranca con  la Revolución Industrial.

¡Niños! Abran la vista y  vean en esta página viva  la heroicidad, el fervor en el devenir del movimiento obrero internacional.

Se reseña en la historia de nuestras luchas que en la deriva continental del norte, en la primavera de 1886 en la mañana del primero de mayo los obreros que vendían su fuerza de trabajo como vulgar mercancía en  la empresa Mac-Cormick, en la ciudad de los vientos –Chicago– de la Unión de Estados Americanos -U.S.A.-, se decidieron en bloque a abandonar sus labores cotidianas deteniendo la producción de la fábrica en franca manifestación de desacuerdo contra la inhumana y brutal jornada de explotación de 14 y 16 horas diarias de trabajo. Pero Los dueños, los capitalistas de la  empresa en vez de optar por la vía de la concertación, el diálogo a fin de considerar la factibilidad de la petición reivindicativa de los trabajadores,  como en justicia de ley convenía, apeló a su método de lucha favorito: La fuerza. Y la policía, vértebra en la espina dorsal del Estado burgués que  había sido entrenada contra las acciones de calle –protestas y manifestaciones arremetió con todos los hierros, produciendo el desenlace fatal que arrojó  un resultado trágico de muertos y heridos, más el presidio y la horca de sus dirigentes.

De ese lúgubre acontecimiento nació la expresión de “Los Mártires de Chicago”, y para hacer memoria y honra  a esa jornada de lucha, de sacrificio, por su trascendencia, ya que en el tiempo ha marcado una las  reivindicaciones  más importantes en la acción social que ha librado el proletariado hacia el objetivo final de la emancipación del trabajo de su condición de mercancía, y con la cual se logra la jornada laboral de ocho horas diarias.

De allí que, en 1889 en la dinámica del movimiento sindical internacional, en la promoción para  orientar las luchas  frente a una de la crisis cíclicas que ha padecido el régimen de producción capitalista, la II Internacional Proletaria -organización suprema del proletariado- convocó al Congreso de 189O con los siguientes objetivos: Establecimiento de la jornada de 8 horas diarias de trabajo para todos los obreros; eliminación de las agencias de empleo; creación de una legislación internacional del trabajo que regulase la actividad, la eliminación del trabajo nocturno; alcanzar el control de los medios de producción y eliminar el trabajo de las mujeres y los niños en las fábricas. Fue en ese Congreso de 189O  que a solicitud de la delegación de los Estados Unidos, se aprobó declarar el primero de mayo como Día Internacional del Trabajador.  

Valga la digresión, ya que es necesario acotar que, en Venezuela, la labor sindical comenzó en el año 1936 a la muerte de Gómez con la primera huelga petrolera. Refiriendo que se comenzó a resaltar la importancia de El Primero de Mayo en 1946, un año después de haber sido legalmente instituido por el Presidente Medina Angarita en 1945, Prosigamos.

Así, pues, que, en honor a este hecho magno, cada primero de mayo se ha de paralizar la fuerza de trabajo a escala mundial, es decir,  se ha de detener el funcionamiento de los medios de producción mundial que pone en movimiento el gigantesco ejército de trabajadores  en el planeta. Además, esta fecha en otros tiempos el proletariado activo  no sólo tuvo la posibilidad de rendirle homenaje a esos grandes hombres  que lucharon con valentía contra quienes han sido históricamente incesantemente tercos en contrarrestar la dignificación social del obrero,  y les brindaba también la  ocasión para señalar que era el día para que la dirigencia que había conducido al movimiento sindical rindiesen cuentas de sus actuaciones. Así como permitía colocar sobre la mesa la oportunidad para realizar un  balance,  como la de  fijar nuevas metas en la lucha permanente, ininterrumpida hacia los objetivos finales que históricamente el proletariado tiene que cumplir como clase social, los cuales están expuestos en el  preámbulo de los Estatutos Generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores.

Colofón:

A continuación se reseña  una de las veinticinco mil  octavillas  que circularon en 1886 La chispa en el tonel de combustible para movilizar en las calles a los trabajadores de ocho mil empresas en la ciudad. Y prueba de juicio de la patronal para ahorcar a George Ángel, Samuel Bielden, Adolph Ficher, Louis Lingg, Michael Schwab, August Spies y Albert Parsons miembros del movimiento anarquista internacional ¡¡¡Honor y Gloria!!!  En mayo un minuto de silencio.

Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormick, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!

¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria.

Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo.

Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!

Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden...

¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!

¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!

¡¡¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÍOS!!

¡¡¡Respuesta a un artículo en la columna “El grano de maíz” “La batalla del estudio”!!!

                                                            

                                                                      En el rescate de la dignidad humana que el capitalismo ha envilecido                                                                     

Estimulando la lectura y reforzando el aprendizaje

¡¡¡Respuesta a un artículo en la columna “El grano de maíz” “La batalla del estudio”!!!

“La ignorancia no es un argumento”

-Hegel-

El artículo referido se encuentra en la http://www.vtv.gov.ve y es de un cómico profundo desde que empieza hasta que termina. La autora es Gabriela Tarazona.

Se abre el telón:                                                                                                                                                      Algo así como cuando la verdulera le abrió la cortina a Gitón en el inicio de la obra literaria “El satiricón” de Petronio en la época de Nerón.

Este artículo fue comentado por el presidente Chávez durante el Consejo de Ministros celebrado el 24/12/2011/ “El origen de las fallas en la educación revolucionaria se encuentra en la ideología pequeño burguesa y su versión anarcoide, incapaces de dar el salto hacia la construcción del Socialismo” refiere el artículo. (el subrayado es nuestro)

Quien escribe lo hace en torno a lo que no sabe, convirtiendo la plasmación de sus letras en  el traje hecho a la medida descrito por José Ingenieros en su famosa obra tanto para el comentador, como para los difusores del artículo, en especial el Toby Valderrama que le hace honor a su nombre Toby = learmed pig, ver en wikipedia.org  Toby el amigo de la pequeña Lulú.

Para empezar,  a esta altura del cierre del noveno inning únicamente a un cretino avispado se le ocurre plantear la construcción del socialismo, es decir, afirmar que el socialismo es una formación económica social, eso es ignorancia brutal. El socialismo son teorías, planteamientos teóricos, que a excepción del socialismo científico, todos los socialismo que han existido y se plantean hoy son burgueses y reaccionarios, al hacerle venia a la propiedad privada, la convivencia de las clases sociales y culto al Estado.

Como dicen por aquí en estas tierras: Mátense por su propia cabeza. “Ya sabemos que la pequeña burguesía no puede construir el Socialismo, lo más lejos que llega es a criticar al capitalismo. No puede superar la propiedad privada de los medios de producción, ese es el fundamento de su egoísmo, de sus salidas individuales. Si tiene cualquier poder lo usan, en definitiva, para crear más capitalismo.

Su versión anarcoide, con su rechazo pusilánime al Estado, a todo Estado, los conduce a una visión errada de la dominación y, por tanto, de la liberación. Ellos ignoran la hegemonía de la ideología capitalista, de sus valores, de su cultura, así reducen la Revolución a una visión distorsionada del “pueblo colonizado” por la cultura capitalista: esperan que haga y construya la Revolución de manera espontánea. Para ellos no hay necesidad de vanguardia, de estudio, el “pueblo sabrá que hacer”… Entonces, para qué estudiar, quién enseñará a quién, para qué dirección? ( el subrayado es nuestro)

El primer párrafo expuesto históricamente así es un absurdo y como tal no pasa de ser una tautología. Una repetición inútil del sujeto en el predicado. Burgués grande o pequeño es una posición de clase en el régimen de explotación capitalista sean mil obreros o dos obreros, el principio es la extracción de plusvalía. En la práctica la conciencia pequeño burguesa promueve el imperialismo como política y no como una etapa de la formación económica social del capitalismo, y al refrendarse antiimperialista lo conduce al pantano de la necedad de creer en un socialismo de mercado, un capitalismo sin capitalistas donde los males de capitalismo no se solventan, sino que se masifican: Escasez para todos. Todo lo contrario al planteamiento de Marx-Engels de la sociedad comunista de “A cada quien según sus necesidades y a cada quien según sus capacidades”.

No se es anarquista, que realmente se denomina comunismo libertario. Pero, un internacionalista proletario de otros tiempos y de otro lugar señaló que llegaría el día en que los internacionalistas proletarios estudiaríamos  a Proudhon y Bakunin sin resquemores, ya que eso permitiría comprender el problema de la lucha social. Traigo esto a colación por la frasecita subrayada, ya que quién escribe como el que lee debe saber el significado de las palabras, y con un adjetivo calificativo no se acaba con un planteamiento.  Proudhon descubre el materialismo histórico independientemente de Marx, así como Engels también, que se le adjudique a Marx es debido a que fue quien lo sistematizó. Que Marx le dedicase  dos obras críticas y una serie de referencia a Proudhon dice bastante. Otra cosita, Proudhon participa de la construcción de la Primera Internacional de los Trabajadores, y a los proudhonianos se les debe los aciertos como los errores políticos en la Comuna de París, la primera República proletaria en la historia de las luchas del movimiento obrero, así como la agitación que gestó el  enfrentamiento el primero de mayo en Chicago en 1886 fue liderado por los anarquista, movilizaron a los trabajadores de ocho mil empresas. En octubre del diecisiete  el único partido que estuvo al lado de los bolcheviques fueron los eseristas de izquierda (anarquistas) y los apoyaron con toda la “arrechera” del mundo, Lenin le había “tumbado” el programa agrario. En el Estado español dejan su huella histórica en la II República, esta estudiosa sabrá quién fue Buenaventura Durruti. Me olvidaba de Bakunin gracias a la crítica que hace sobre el Estado, hubo que asumir posición sobre el Estado popular por ambigua. Ambos, anarquistas y marxistas estamos de acuerdo de la necesidad del aniquilamiento del Estado por ser un instrumento para la dominación de clase, y que es inservible al abolir los privilegios de clase y a las clases mismas. Cómo hacerlo es donde está el quid del problema, pero hay que destruirlo. Entre otras, el problema de la escritora es que en su ignorancia del texto “La capacidad política de la clase obrera” de Proudhon no entiende lo que significa ¡sin jerarquía!. No se les hace culto a las personas, Sin Dios, ni amo es un lema anarquista. La libertad es la capacidad del individuo de hablar con conocimiento de causa como señala Engels y quien resolvió la contradicción filosófica entre la libertad y la necesidad fue Hegel. De allí que, el planteamiento de la organización asambleística no se comparte mientras esa condición no exista.

Leí una frase hace muchos años y se me quedo grabada y te la dedico Gabriela: Estudia para cuando seas crecida no seas el instrumento servil de los sátrapas, ni el juguete vil de las pasiones. Decir que Bolívar fue revolucionario es hincarse de rodillas para practicar el jalabolismo histórico. Bolívar fue un luchador de sus tiempos y se le valora, su frontera fue la libertad económica en una colonia esclavista. Lincoln en un discurso sobre la libertad de los esclavos dijo: “Si fuera por mí no libertaria a ningún esclavo, o libertaria a unos y otros no, pero por el bien de la Unión me veo en la necesidad de libertarlos a todos”. El Negro Primero es la ironía de la historia, se murió el día de la victoria en que iba a ser libre, murió esclavo, murió luchando. La peculiaridad de una revolución es el paso del poder de las manos de una clase social a otra clase social ¿Cuando se ha visto en Venezuela? En Venezuela el golpe de Estado lo llaman revolución. Los de hinojo pagando la deuda.

Por último, la autora habla de causa y se fundamenta en el fenómeno que no es fundamento de nada. Negando así lo que quiere rescatar: El principio de causa, y es importante rescatarlo, ya que la ideología burguesa niega la identidad del ser y el pensar. El que los miembros de la sociedad en general y los llamados cuadros revolucionarios no sepan leer (dificultad para la compresión lógica de lo leído), ni les guste leer no es culpa de los anarquistas, es el producto de la degradación intelectual a la que están sometidos los miembros de la sociedad por el aparato escolar en el momento actual. La educación es una condición para la explotación asalariada, el capitalismo para su existencia requiere potenciar las fuerzas productivas (los medios productivos y quienes lo ponen en funcionamiento). El capitalismo como principio emplea un esquema lógico en el que se elimina la subjetividad de la sensación, o en otros términos, castra el pensamiento teórico en los miembros de la sociedad Para decirlo con una frase de Bakunin: “Has colocado a la ignorancia en el altar y la adoras como a un Dios” pero siendo venezolana va más a la medida la siguiente paráfrasis: Pasaste tus años de estudiante entre la ciencias muertas, el alcohol, las drogas y la mariconería. En la historia del movimiento obrero a los anarquistas la burguesía les ha increpado los más temibles y horribles epítetos para que los llames pusilánime.

El “Ché” no es el mejor ejemplo de estimulo al estudio, fue más quijotesco que marxista. Estaba a uno o dos días de la creación en un mundo de ideas que se cruzaban y chocaban entre sí y nunca se organizaron.

Pásate por aquí que lo dicho está sustentado, ahí encontraras también un relato comediado del porqué el rojo puta se cambió la camisa por amarillo pollito y es el obstáculo más grande para reivindicación de la dialéctica como la forma  superior del pensamiento: